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文|小黑
編輯|t
引言
妻與妾，雖然都是男主人的另一半，可地位之間的差距猶如鴻溝，完全是兩個階層，雖然在影視劇中，很多富貴人家的小妾都過著不錯的生活，可實際上小妾完全就是男主人的玩物罷了，那麼古代的小妾有多慘呢？
小妾與妻的最大不同，那就是小妾屬於“買斷制”，完全意義上屬於男主人，不但要承擔傳宗接代的重任，還要忍受男主人的各種安排，甚至在關鍵時刻，還有這個作用，這就是小妾悲慘命運的最終寫照。
（小妾）
一、小妾的意義
妾的概念目前可靠的較早的記錄，當屬於滕妾制度，滕妾就相當於古代的陪嫁丫鬟，當大家族的女性嫁人後，一般會選擇一個女性和自己一起嫁給丈夫，這個你女性可能是自己從小長大的貼身丫鬟，也可能是親戚家的女子。
而滕妾的主要作用有三個，分別是照顧妻子的衣食起居，在妻子“不方便”的時候給男主人侍寢，在妻子沒有辦法生育或者生不出男孩的時候，為男主人進行傳宗接代，實際上我國古代妾室的主要作用就是為了男主人傳宗接代。
（小妾）
我國古代“香火”觀念很重，無論是富貴家庭還是普通家庭，都必須有一個男孩來為家裡傳“香火”，同時，生育的男孩越多，代表這個家香火越旺，因此家裡的男主人會在娶妻不久後就開始納妾，這樣就能快速的開枝散葉，而妻子為了自己的“地位”著想，往往會自己帶一個貼身丫鬟當做男主人的小妾。
不過隨著封建社會的發展，妾開始有更多的含義。
（小妾）
二、小妾的地位
由於妾不是明媒正娶，因此妾在男主人的家中會缺少很多的權力，《禮記》中記載為：“聘則為妻，奔則妾”，不是明媒正娶的小妾不但在居住、飲食、服飾等方面，比妻子低很多個等級，大部分的妾還要兼顧家裡的工作，其作用和丫鬟並沒有太大的區別，甚至很多小妾本身就是丫鬟。
再加上小妾的出身並不好，因此除了得到男主人寵愛的那段時間外，其餘時間幾乎沒有任何人權，要對男主人聽之任之，不然隨時可能遭到欺辱和丟棄。
（小妾）
比如南唐司空孫晟，就曾有過“肉屏風”的行為，在冬天寒冷的時候，他就讓小妾為他築起一道人牆來抵禦寒風，有的時候還會讓小妾去扮演凳子、茶几等，別名“肉檯盤”，可見在他的眼裡，小妾和“工具”無異。
由此可見，古人娶小妾就是為了滿足自己的私慾而已，在他們眼裡，小妾是傳宗接代的工具，是滿足私慾的玩物，是家裡幹活的工具，但除了這些，小妾其實還有另外一個作用，那就是“財產”。
（小妾）
因為小妾屬於“買斷制”，一旦進入男主人家，就成為男主人的私人財產，因此市常被男主人用來“賞賜”、“交易”等，這才是小妾最悲慘的作用。
三、擁小妾來交易
在唐代的《獨異志》中曾記載了這樣一件事，曹彰十分喜歡馬，每次看到寶馬都愛不釋手，想要買下，可那些擁有寶馬的人也不是凡人，因此曹彰往往會用自己的小妾去換：“予有美妾可換，惟君所選”，或許對於曹彰來說，不管自己的小妾有多好看，多受自己寵愛，能夠換下一匹寶馬，就是她們最大的價值。
（小妾）
無獨有偶，大名鼎鼎的文人蘇軾，也有用自己小妾換馬的行為，蘇軾在流放過程中，因為需要一匹馬，因此馬的主人便提出：“我以白馬易春娘可乎”，原文記載為：“公諾之”，雖然這裡不清楚蘇軾當時是艱難的下了決定，還是爽快的下了決定，但結果依舊是蘇軾同意了這筆交易，因為在他看來，這筆交易是划算的。
要知道這個春娘可不是一般的小妾，在蘇軾流放過程中，春娘沒有嫌棄蘇軾窮困潦倒的生活，始終對他不離不棄，照顧他的衣食起居，可最終的結果還是被用來換馬。
雖然這是野史，沒有權威的史書明確寫過，但也可見的小妾在古人心中的地位。
（小妾）
不過古代用小妾來做交易的例子中，最具有代表性的一定是趙姬了，為了獲得子楚的信任，呂不韋毫不猶豫的將自己的姬妾趙姬，送到了子楚的床上，隨後便有了嬴政的出現，而趙姬也母憑子貴，最終成為了皇太后。
小妾不具備人權，這在古代幾乎是一種共識，每一個女子在以小妾的身份出嫁後，都相當於默認了自己日後悲慘的命運，因此在古代迎娶（購買）對方為妾，實際上是對對方的侮辱，但在男女地位不平等的封建社會時期，這些事也是無法避免的。
（小妾）
不過除此之外，小妾還有另外一種情況，那就是因為身份原因無法成為妻子，只能選擇成為小妾，因為我國古代十分講究門當戶對，如果身份不匹配，是無法成為妻子的。
例如出身於窮苦人家或者出身於煙柳之地，無關她與男主人多麼的相愛，始終只能成為妾室，這類妾室的地位要比一般妾室好一點，雖然不能擁有名分，但生活方面還是有所保障的。
（小妾）
結語
小妾作為一種特殊的身份，一直以來都無法擺脫財產的身份，甚至有的時候，文人墨客還會用小妾的數量和質量來進行攀比，並將小妾當做賭注，尤其是那些富商，會在有錢的時候“購買”大量的小妾、丫鬟等，用來服侍自己或者培養起來，以便日後去獎賞下人或者兌換其他財物。
（小妾）
因此在新中國成立後，我國十分堅定的選擇了一夫一妻制度，從跟上廢除了小妾制度，讓廣大女性享受到了更多的公平，也能夠決定自己的命運。
參考資料：
程鬱.納妾:死而不僵的陋習[M].上海古籍出版社,2007.