大家好，我是動漫水晶。一人之下657話已經更新。本話劇情依然證明了我上兩話分析的正確性，即左若童是為了證道強留無根生，最終也是死於神明靈。如有沒讀過我前兩話分析的朋友請移步這兩篇：一人之下漫畫，656話，無根生的覺悟，左若童執著的原因
一人之下655：絕不可使用神明靈？無根生之顧慮，左若童死亡真相
本話劇情既然大部分已在前面的文章中給大家分析過七八成了，那麼本話我們就來聊點別的東西。即是除了左若童死因和急於證道的目的之外，我們能從本話獲取的新資訊點。於我看來，就有以下兩個點：1.修行人要想更進一步，所需要的法侶財地到底是指什麼？2.神明靈本話展現出來的能力與以往的不同之處。
其實嚴格來說還有第3點，即左若童之死其實存疑，即是這到底是死了還是成功飛昇？逆生到底有沒有第三重？
現在我們就圍繞這三點，來逐一為大家討論。注：假如大家對本話表面的左若童執著原因和左若童死因感興趣，依舊請您移步本文開頭前兩篇文章。
法侶財地究竟是什麼？為什麼缺一不可？
本話左門長在修煉過程中表現出了對逆生三重的迷茫，因為自己早就對本門心法融會貫通，且早早就進入二重，卻至今只能在二重的終點止步不前。以至於他都開始懷疑逆生到底有沒有第三重，祖師到底是怎麼練成的？
如果逆生的功法沒有錯誤，那麼按部就班持續 練下去，最終一定能看到終點，可是在這二重的盡頭，左若童卻隱隱感覺前路已經不通。
此時他心中就冒出了“法侶財地，缺一不可”的教誨。對於大部分非修行之人來說，這四個字或許並不熟悉。所謂法侶財地，法指的是師長引導，傳法，有名師指點。這也是左若童一直留在三一門的原因，他現在是二重的頂端，顯然沒人能給他指導的“法”，他自以為得法，是覺得自身已得師長所傳“三一心法”，但實則第三重的引路人並不存在，大家都是預設三重能成的基礎上，順著功法摸著石頭過河。
可是三一門還有很多後來者，自己可以作為他們的“法”，讓他們少走彎路，而且如果他這個“法”造就了更多人接近了自己的境界，更有可能締造出第二個字——“侶”。
為什麼這麼說呢？所謂的“侶”指的是道友，這種道友並非隨便一個同行修行人。此等道侶需得是實力和對道德理解與你相近甚至還要勝你一籌。這種人，並非是指修為略勝你一籌這麼簡單。
左若童也說了，想找到一個能勝自己一招半式的人或許可以，但想找一個能隨心所欲撕碎自己逆生的人，卻很難。
能助自己在道上更進一步的，必然得是合適的“侶”才可以。就好像逆生的基礎是將肉體逆練回先天一炁，但即使有人能打敗三一門人，最多也僅僅是以外力強行突破逆生的恢復，說白了，要破逆生的防禦傷到自己，止步於切磋或者容易。但想從逆生的本質瓦解逆生，尤其是已經位於二重巔峰的左若童構築的逆生，普天之下卻難找第二個人。因為神明靈本質是瓦解炁成型的招式，將變形的炁迴歸原本的形態。
這點和三一門想要把肉體逆練回先天一炁，其實有不謀而合之處。那就是神明靈能把別人辛苦構築的形態迴歸先天一炁，而三一門想要的最終境界正是把肉體逆練回先天一炁。
這是左若童在二重的盡頭 冥思苦想的所悟，“順勢堪避紀算禍，逆行方得會元功”。順著祖師的心法順勢走下去，穩紮穩打雖然能避開一些短期的災禍不至於遇到太大的危機，但正如他之前評價陸瑾和李慕玄所說，陸瑾一個字，就是穩。他就是那種會順著祖師心法一條道走到黑穩紮穩打的人，這種人不容易出差錯，適合逆生，但你要他突破前人的極限，非常難。李慕玄則想法活躍得多，左若童前期想收下他也是因為在他身上看到了突破的可能性。指不定，好好培養，他可以成為合適的“侶”。
所謂弟子不必不如師，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。在左若童眼裡，無根生就是這麼一個人，雖然是“小朋友”，卻是配得上自己水平的“侶”。年紀輕輕的神瑩內斂，什麼都想得很清楚，更有傳聞中瓦解炁構築的神明靈，還有什麼比這更合適的侶呢？所以他說：“李慕玄不夠格，但是你無根生，我看你配。”
至於四字中的“財”和“地”，就很好理解了。“財”指的就是維持修行者生存的錢財和食物，修行者總不能不吃不喝，那就成禁慾苦行了，並無益處。
而“地”指的是安靜悟道的所在，即是修行時需要安靜悟道的閉關之所，如釋迦牟尼在菩提樹下悟道。
這後兩者，左若童顯然都有。缺的僅僅是前兩者。引路人的“法”沒有，水平和境界相匹配，且能助自己更進一步的
“侶”也沒有。無根生的出現，讓他看到了突破三重的希望——絕佳的“侶”，有望讓自己在沒有“法”的前提下，突破三重，成為三一門所有門人的“法”。左若童即使到了此刻，依然照顧到了整個三一門的利益。有的人卻覺得，他只是自己想突破，就拋下了整個三一門，其實何等狹隘。
神明靈本話展現出的不同以往的地方
講完了“法侶財地”，我們再來說說本話另一個有趣的點——神明靈的新特性。你可能會說，哪有什麼新特性，不還是把炁的招式還原成炁本身嗎？
可以說本質是這樣，沒有變。但細節變了。我們看之前的作品和神明靈出手的例子，本能地覺得，只要神明靈出手，接觸到他的所在，會在瞬間被化解掉炁構成的任何形態，用火影來形容就是查克拉變化的忍術瞬間變為查克拉本身消散於無形。
用內功來形容就是，運內力打出的招式瞬間就變為單純的肉體攻擊。但在本話的表現裡，我們卻看到了神明靈其實並沒有想象中這麼強大，他其實是需要使用者催動自身的炁去催動這個“化功”速度和程序的。
先前之所以看神明靈都是秒解除別人的招式，是因為其他人用炁構築的招式，其實並沒有特別牢固。無根生本人也說，好多年沒見過這麼難解的東西了。畢竟這可是大盈仙人左若童構築的逆生狀態。
當初年輕的張之維曾經用晃上丹的方法輕易瓦解了小陸瑾構築的逆生狀態，但直言如果是左門長構築的逆生，恐怕就很難辦到，也是這個道理。實力的差距，同一功法之間也是天差地別。
無根生以平時的神明靈狀態無法像往常一樣瞬間瓦解左若童構築的逆生，僅僅是直接接觸他的手臂受到了神明靈的影響，開始衰老迴歸先天一炁。而左若童也趁著絕佳機會，不停催動逆生二重在破碎和修復中讓肉體得到新的強化。並在這破滅與新生中讓自己的道更進一步，這正是左若童證道三重的天賜良機。
可是在左若童不斷進步的過程中無根生卻感覺到了極大的壓力，那離自己心臟越來越近的手掌，如果再維持這種程度的神明靈加純肉體力量，勢必擋不住這直取命門的一擊了。
於是生死關頭，無根生還是催動了更大功率的神明靈，震開了左門長，同時神明靈的力量不再是隻波及接觸的手，而是擴散到左若童的全身。以至於左若童再也無法維持二重狀態，臉部也呈現衰老之態，最終全身化為先天一炁消散於無形，唯一件衣物殘留人間。
仙逝還是飛昇？
到這裡本期就只剩下最後的疑問沒解決——左若童最後到底是仙逝還是飛昇了？你說他是仙逝吧，三一門對逆生的宗旨就是逆練回先天一炁，左若童也想著把身體轉化為先天的渾然。而他最終的狀態確實是迴歸了先天一炁，這在某種程度上，豈不也是逆生的終點嗎？
你說他是飛昇吧，確實有時候飛昇和涅槃圓寂類似，在常人看來，就與死亡無異。而於修行者來說，卻並非是死亡，因為死亡意味著終結。而飛昇意味著超脫了生死的束縛，達到了新的境界。
但如果是飛昇的話，左若童最後的狀態不應該是老化後逐漸消散，而且前文無根生曾提到“我明白您想幹什麼，可是值麼？沒過去怎麼辦？”左若童的回答是“自有後來人”。如果誰都不敢去試，那就永遠止步於二重，自己的前方沒有先行者引路，那自己務必做好引路人，走得通或是走不通，總要給門人試出來。這樣後來人才可以少走彎路，要麼沿著自己的路走，要麼證明此路不通，可另尋他路。
後來的事實也告訴我們，三一門沒有後來人，老年陸瑾的二重境界也還比不上左若童。而左門長也沒能做好引路人，“法”不成，則道難走，三一門最終解散消失於江湖。如果左門長飛昇了，會不給門人做好引路人該做的事嗎？我個人認為絕不會的，不知看官意下如何，歡迎留言探討。