文|青磚
編輯|青磚
鏢局是專門保護行商以及富商大賈、達官貴人的財物和人身安全的一種民間機構。
那麼，鏢局這種特殊的行業究竟什麼時候、由誰第一個先開始創辦，或者開始從業的？
史料沒有詳細的記載，而且專家們也說法不一，但是，鏢局在清朝興盛是眾人認可的。
武術是鏢局得以實現功能的基本手段，鏢局的產生依賴武術的發展。
那麼，清代鏢局對武術傳播體現在哪些方面呢？而走鏢鏢師真的是個個武功高強嗎？
一、鏢局產生的條件
清朝是中國武術最為繁榮，並走向成熟的重要時期。
中國武術發展至清朝時，開始空前發達，不僅湧現出了眾多的武術流派，形成了不同的拳種和風格。
而且武術開始走出封閉的家族傳播和鄉間傳播，藉助各種各樣的載體進入社會。冷兵器時代的結束，武術逐漸淡出軍隊，走向民間。
清入關後，階級矛盾和民族矛盾交織，再加上清政府的日益腐敗，越來越多的習武之人不再靠武舉而走向仕途，而是在民間秘密結社習武。
這使武術有了空前的發展和繁榮，體系更加完善，拳種更加豐富，並與中國傳統文化融合，逐漸發展成集防身、健身、養身等多功能於一體的文化系統。
明朝時商品經濟開始發展，到清朝時期商業資本活躍，商品流通範圍逐漸擴大，商業的這種大發展導致流動比以前活躍，這需要更多的貨物販運和資金的流動。
另一方面，清王朝統治時期，各種民間的秘密結社、反清勢力盛行，又加之清政府的日益腐敗，民不聊生，流寇猖獗。
這增加了商品在長途運輸過程中的各種風險，鏢局的產生在一定程度上解決了這個問題。
二、在城市開設鏢局開設了武術傳播的新形式
我國民間武術是在封建經濟基礎上發展起來的一種傳統文化形態。
由於受封建小農經濟的制約和武術門派封閉、保守勢力的影響，武術拳種的傳習大都以宗族傳、世傳、門派內傳為主，或一個地區流傳為主，分化較少。
清朝時期由於商業的發展，鏢局行業的出現為習武者開闢了一條立世謀生之路，使得武士們得以直接服務社會、自力更生。
由於當時只有大城市商業比較繁榮，所以很多拳師紛紛湧向大城市以求靠自身的武藝開闢領地、自立謀生。
這同時也促進了武術拳種的傳播和不同拳種之間的融合，促進了中華武術的發展。
在鏢局的鼎盛時期，在全國各重要商埠所設立的大大小小的鏢局不可勝數，其中較出名的就有30 多家，而最著名的、業務覆蓋最廣的，通行全國的有十大鏢局。
他們的創始人都是各拳種裡的名家大師，像北京會友鏢局的三皇炮捶門宋邁倫；河南賒店廣盛鏢局的心意拳宗師戴二閭；
山西平遙同興公鏢局的神槍面王正清；河北張家口三合鏢局的公議拳傳人安晉元等。下面以三皇炮捶為例闡述鏢局對武術傳播的推動作用。
宋邁倫 9 歲開始學藝，練習弓、刀、石、馬步、劍等技功，而後又多次拜師；
曾學過花拳、少林、大武功、潭腿、十三太保、砸磚開石、金鐘罩、點穴、卸骨等十多門派的拳術功法，大多數武藝能練到爐火純青，登堂入室之境。
但他仍不滿足自己所學，30 歲時出遊各地，到處拜師訪友，切磋武藝。在遊歷峨眉山時巧遇“峨眉真人喬鶴齡”。
宋邁倫拜喬公為師學習三皇炮捶，喬公去世後，他閉門三年在家研修平生所學，去粗取精，創編、整理了宋式三皇炮捶，獨創了宋式三皇炮捶的技擊絕技“夫子三拱手”；
同時創編了以“劈、砸、滾、翻”四大合力為一體的“子路大槍”。
宋邁倫於道光二十五年（1845 年）進京投清“神機營”報效國家，後因清朝廷腐敗等原因，他棄官不做，在前門外糧食店開設了“京都會友鏢局”。
宋邁倫把宋式三皇炮捶帶到京城，並規定為鏢局內必需的武功，凡有進“京都會友鏢局”者，不管其以前練過什麼武藝，都得與坐櫃的鏢師試手，重拜師，再度學藝。
自從三皇炮捶第四代傳人宋邁倫開設“京都會友鏢局”後，以會友鏢局為中心，三皇炮捶先後傳承了第五代、第六代弟子，這讓宋式三皇炮捶得到了廣泛的傳播、弘揚。
三、鏢局開業時的“亮鏢”是一種很好的傳播手段
做鏢局生意要有三硬：一是在官府要有硬靠山；二是在綠林有硬關係；三是在自身有硬功夫，三者缺一不可。
開設鏢局並要站住腳，首先要亮鏢。事先邀請地方權勢、名商富紳以及各地同行，武術界高手，甚至各地的綠林豪強代表，光臨聚會，設宴招待；
並宣佈鏢局組織和執事名單，以資聯絡友誼。屆時還組織武術表演，擺設擂臺，鏢頭、鏢師上臺顯露身手以渲染聲勢，招攬生意。
亮鏢實質是江湖社會對該鏢局鏢師武術實力的一次考察。
若是關係不夠，亮不了鏢，往後生意就很難做；若是人緣不好，亮鏢時有人踢場，手底下沒有兩下子就乾脆關門算了。
亮鏢沒出事，鏢局才算立住了腳。
總鏢頭對自己身上練就的功夫的一次展示，這也意味著從此以後，他就靠這身本事完成走鏢的重任。
這本身就是對此門派武藝的一個宣傳，相當於大眾傳播中的廣告傳播，讓更多的人知曉這個拳種。
在亮鏢時如果有人踢場或挑戰，鏢頭靠自己的武藝戰勝了對手，會造成更大的輿論效應，很多武術愛好者會慕名而來拜師學習或切磋，這可以很好地促進了武術的傳播。
四、鏢局內鏢師之間的互相學習促進了武術的傳播和融合
鏢師是靠武功作為資本來換取報酬謀求生計的，全憑一身功夫吃飯，這是一項很危險的行業，隨時可能為護鏢而丟掉性命。
所以武術技能是鏢師最重要、最基本的技能。為了更好地完成護鏢的任務，鏢師都會拜師學藝、刻苦練功，掌握一身過硬的功夫。
每個鏢局都有練功的院子，供鏢師練武之用。
無論春夏秋冬、嚴寒酷暑，只要沒有護鏢任務，鏢師和弟子們都會在這裡苦練功夫，同時這也是鏢師之間互相切磋、互相學習的地方。
鏢局的鏢師之間彼此大多是師徒、師兄弟或是師叔、師伯的關係。
這種類似家庭式的、傳統的傳播方式透過口傳身授、耳提面命式的方法對武術進行了傳承。
這擴大了武術的傳播物件，促進了武術各拳種之間的相互借鑑，使武術各拳種的理論、技術更加完善。
如河北冀州梅花拳名師曹振譜是冀州城南大羅村人，跟大孔村孔繼祥學武術。
清朝末年，孔繼祥到北京開萬順鏢局，曹振譜又跟班學藝，勤學苦練，槍、刀、拳、棍無一不精。
後來孔繼祥病故，曹振譜繼承師業，為鏢局鏢頭很好地繼承並傳播了梅花拳。河北萬通鏢局的創始人“單刀李李存義”。
少時家貧失學，以幫人趕車為生，閒暇習長、短拳技，遍遊山東、河北、山西各地，拜訪名師，中年遇形意拳名家劉奇蘭，遂師事之。
後到北京與程延華等八卦掌名手為友，又兼習八卦掌，因淡於仕而辭職在保定開設萬順鏢局，保護商賈，兼授徒眾。
1894 年，他與程延華、劉德寬等結盟，倡議八卦、形意、太極為友門，摒棄門戶陋規，交流拳技，互授弟子。
還有擅長翻子拳、戳腳的王枝國曾創立永順鏢局於河北蠡縣，行鏢於南北二京之間。
他功力深、武德高，遠近仰慕，紛紛來拜師學藝，他的傳人很多，對翻子拳、戳腳的傳播做出了很大的貢獻。
五、走鏢過程中打出的“名號”促進了武術的傳播
千里走鏢，鏢師每到一處都要拜友投師、以武會友、切磋技藝、博採眾長、不恥下問，改變了傳統武術傳播的缺點，避免了傳統武術傳播中的文化排他性，擴大了傳播物件。
在走鏢的過程中，靠武藝排除路上遇到的各種危險，會讓鏢局及鏢師的“名號”異常響亮，這無形中促進了武術的傳播。
廣盛鏢局是最著名的、業務覆蓋最廣的、通行全國的十大鏢局之一，是山西形意拳大師戴文雄與長子文良、次子文雄等人創辦的。
總號設在河南賒店（今社旗縣），分號設在祁縣及內蒙。戴二閭（文雄）就是在走鏢時靠自己的武藝讓廣盛鏢局名聲大振，也讓形意拳威名遠揚。
滄州自清代以來，武術名師輩出，人稱臥虎藏龍之地，有“鏢不喊滄州”的舊例。任何武林強手保鏢到了滄州都掩旗不喊，登門拜訪名師。
但戴二閭護銀過滄州時，因隨從不明當地舊例喊鏢而引出滄州許多拳師，他們提出比試武藝，戴二閭讓過三招後，以心意特技使滄州眾拳師連連敗北。
這讓廣盛鏢局和形意拳的“名號”都打出去了，後來就有了李飛羽的拜師學藝。
還有一個例子，清末，天津“興順鏢局”鏢師張午亭護送戚年到四川順慶任知府，四川人陳震跟張午亭比試武藝，被張打敗，便拜張為師學習鷂子拳等。
鏢師在走鏢中的這種和武林人士的互相切磋、學習，對武術的傳播有極大的推動作用。
六、結語
鏢局是以武術為基本手段進行商業經營的，實際上是將武術作為商品，用武術來實現盈利的，鏢局是清代武術傳播的主要途徑之一。
武術被鏢局賦予了商業職能，客觀上拓寬了武術的功能，促進了武術的傳播。
利用鏢局傳播武術使武術的傳播方式發生了質的變化，由師徒傳承為主的內向、秘密、直線、封閉的傳播形式變為開放、外向、分散的傳播方式，促進了武術的傳承和融合。